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La Tradition d’Irénée et l’Évangile de Paul. La naissance de la conscience canonique néotestamentaire et quelques conséquences sur la nature de la Révélation chrétienne

Andrés Sáez
p. 357-383

Résumés

Dans cet article nous faisons une comparaison entre ce qu’Irénée appelle « Tradition » à la fin du deuxième siècle et ce que Paul appelle « évangile » dans ses lettres, en indiquant des analogies entre les deux concepts. Comme point de départ nous avons repris quelques réflexions sur le concept de Tradition chez Irénée, en cherchant surtout à approfondir le rapport entre l’autorité de celle-ci et la normativité des écrits évangéliques, qui ont atteint, à ce moment-là, un état qui peut être considéré comme canonique.

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Notes de l'auteur

Cet article est la version écrite d’une intervention tenue à l’Université de Strasbourg le 21 Janvier 2016 dans le cadre d’un séminaire organisé par les Facultés de Théologie Catholique et Protestante sur le Canon. Je voudrais exprimer ma reconnaissance aux professeurs responsables de ce séminaire, principalement au professeur Michele Cutino.

Extrait du texte

Ce document sera publié en ligne en texte intégral en juillet 2018.

Plan

I. Le rapport entre l’autorité de la tradition et l’autorité des écrits néotestamentaires chez Irénée de Lyon
I.1. Le rapport entre Tradition, Église et ἐπίσκοποι / πρεσβύτεροι
I.2. Nature et contenu de la Tradition
I.3. La primauté de la normativité de la Tradition chez Irénée
I.4. La désobéissance à Dieu et la mise par écrit de la Loi
I. 5. Considérations conclusives
II. Le rapport entre la tradition chez Irénée et l’évangile chez Paul comme réalités normatives
II. 1. La portée christologique et historico-salvifique de l’évangile de Paul et de la Tradition d’Irénée
II. 2. L’aspect sotériologique de l’évangile paulinien et de la Tradition irénéenne
II. 3. La primauté de la normativité de l’évangile paulinien et de la Tradition d’Irénée
II. 4. Évangile de Paul et Tradition d’Irénée : croissance et déformation
II. 5. La transmission normative humano-divine de l’évangile de Paul et de la Tradition irénéene
II. 6. L’insuffisance des Écritures chez Paul et chez Irénée de Lyon
II. 7. Selon Paul, pourquoi a-t-on besoin des Écritures ? Une hypothèse

Aperçu du texte

La question du Canon du Nouveau Testament peut certes s’aborder selon plusieurs perspectives. Dans un travail précédent j’ai cherché il y a quelques années à étudier le Canon du point de vue de son autorité. En effet, le titre principal de cette monographie, Canon et autorité, indique que nous avons tenté d’étudier la naissance de la collection néotestamentaire dans la perspective de sa normativité et en rapport avec d’autres réalités normatives du christianisme des origines. Plus concrètement, il s’agissait de réfléchir à la naissance de la conscience canonique appliquée aux écrits néotestamentaires et de mettre en rapport ce processus avec la conscience canonique dont témoigne le christianisme primitif avant que cette conscience ne s’applique à un groupe d’écrits évangéliques ou apostoliques. En d’autres termes : si le Canon se réfère à une réalité normative, norme et critère pour ceux qui croient dans le Christ, il était logique d’étudier la naissance de la collection néotestamen...

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Pour citer cet article

Référence papier

Andrés Sáez, « La Tradition d’Irénée et l’Évangile de Paul. La naissance de la conscience canonique néotestamentaire et quelques conséquences sur la nature de la Révélation chrétienne », Revue des sciences religieuses, 90/3 | 2016, 357-383.

Référence électronique

Andrés Sáez, « La Tradition d’Irénée et l’Évangile de Paul. La naissance de la conscience canonique néotestamentaire et quelques conséquences sur la nature de la Révélation chrétienne », Revue des sciences religieuses [En ligne], 90/3 | 2016, mis en ligne le 01 juillet 2018, consulté le 24 juillet 2017. URL : http://rsr.revues.org/3331 ; DOI : 10.4000/rsr.3331

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Auteur

Andrés Sáez

Université Saint-Damase, Madrid

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Droits d'auteur

© RSR

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