Résumés
Dans une perspective néo-thomiste, Jacques Maritain considère qu’un artiste est religieux non par les thèmes qu’il choisit ou la foi qu’il professe, mais lorsqu’il saisit les formes dans les choses et les reconstruit selon la nécessité de sa « subjectivité créatrice ». C’est ainsi que Maritain a pu reconnaître en Chagall le type même de l’artiste religieux. S’il n’a jamais essayé de « christianiser » le peintre, il n’en a peut-être pas été de même avec Raïssa Maritain, surtout lorsque Chagall, à partir de 1938, peint ses grandes crucifixions. Tous deux cependant s’accordent à reléguer l’art « sacré » contemporain, c’est-à-dire, selon eux, l’art présent dans les lieux de culte, au bas d’une assez stricte hiérarchie esthétique. En cela, ils s’accordent avec le dominicain M.-A. Couturier et l’équipe de la revue L’Art Sacré.
Pour citer cet article
Référence papier
Régis Ladous, « Marc Chagall et les Maritain », Revue des sciences religieuses, 84/4 | 2010, 545-560.
Référence électronique
Régis Ladous, « Marc Chagall et les Maritain », Revue des sciences religieuses [En ligne], 84/4 | 2010, mis en ligne le 15 novembre 2014, consulté le 24 mai 2013. URL : http://rsr.revues.org/311 ; DOI : 10.4000/rsr.311
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