Pierre Halen (éd.), Approches du roman et du théâtre missionnaires
Berne, Peter Lang (coll. Recherches en littérature et spiritualité), 208 p.
Texte intégral
1Les écritures missionnaires ne sont pas, sauf quelques exceptions, un genre littéraire très réputé ; cela ne veut pas dire mal connu, car souvent cette littérature est le témoignage le plus direct que nous ayons gardé de représentations et de pratiques au sujet desquelles la documentation est rare et fragmentaire. Le Centre de recherches « Littérature et spiritualité » de l'Université Paul-Verlaine de Metz, fort de sa proximité avec des sources françaises et belges des xixe et xxe siècles, a rassemblé en un joli volume un ensemble d'études cohérent et suggestif sur ces écritures à destinataires multiples.
2Le plus souvent, en effet, les récits écrits par les missionnaires sont destinés au public de la métropole - car il faut savoir lire ! Et il faut aussi intéresser d'éventuels donateurs, susciter des vocations... Les pièces de théâtre, elles, doivent être jouées sur place ; éventuellement traduites dans la langue vernaculaire, elles ont une fonction pédagogique et festive. Cependant, comme dans les romans, la dramatisation met en scène les choix difficiles demandés aux convertis récents ou aux chrétiens qui veulent demeurer fidèles à leur baptême.
3Emanant de doctorants comme de chercheurs confirmés, les études ont en commun des protocoles scrupuleux de recension et d'analyse des textes visés. Au fil des travaux, on croise les figures de Mgr Six, vicaire apostolique de Léopoldville écrivant en lingala, du P. Bontinck, auteur d'une douzaine de pièces de théâtre écrites au Congo (Kinshasa) ; on assiste à la formation du récit des martyrs de l'Ouganda, «de l'histoire à la légende dorée » ; on voit exalter l'œuvre de bâtisseurs des Pères Blancs ou celle civilisatrice de la Mission française en Papouasie ; on entre dans les ambivalences dont sont porteurs les missionnaires assumant la tâche d'écrivains, mais qu'ils savent aussi très bien mettre eux-mêmes en lumière.
4Ecriture « transitive », le roman et le théâtre missionnaires se prêtent bien en effet au décryptage des représentations qu'ils incluent : c'est le fil conducteur des études. On s'aperçoit - mais ce n'est pas une surprise - que, si les lieux communs sur les colonisés sont bien présents, les missionnaires les reprennent souvent parce qu'ils sont familiers à leur public, plutôt que par conviction. Eux-mêmes, emportés par le message à transmettre, travaillent à faire évoluer les préjugés et stéréotypes qui sont pourtant leur matériau de base. «L'écriture littéraire reste ainsi le lieu singulier où, tantôt, l'idéologie et le 'message', pour ne pas dire la propagande, sont véhiculés, ce qui ouvre une discussion possible, déjà dans le texte lui-même, à propos des valeurs représentées; tantôt c'est un lieu de déconstruction et de mise en cause» (P. Halen, Introduction,p. 11).
5Entre le document (qui intéresse l'historien) et l'œuvre littéraire (dont le critique évalue les capacités transformatrices), ces fictions écrites par des missionnaires interrogent la théologie de la mission par le dialogue aussi bien interne qu'externe qu'animent les protagonistes de l'action représentée.
Pour citer cet article
Référence électronique
René Heyer, « Pierre Halen (éd.), Approches du roman et du théâtre missionnaires », Revue des sciences religieuses [En ligne], 82/4 | 2008, mis en ligne le 06 octobre 2014, consulté le 18 avril 2024. URL : http://journals.openedition.org/rsr/1064 ; DOI : https://doi.org/10.4000/rsr.1064
Haut de pageDroits d’auteur
Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Haut de page